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Corps et virtuel : Itineraires a partir de Merleau-Ponty by Marcello Vitali Rosati

By Marcello Vitali Rosati

Voici une réflexion sur le rapport entre le idea de "virtuel" et celui de "corps". Le virtuel, pensé dans son sens le plus banal, à savoir en rapport avec les nouvelles applied sciences, met en crise l'idée cartésienne de corps comme selected placée dans l'enceinte d'un espace défini avec des abscisses et des ordonnées. Cette recherche relève d'un triple enjeu : redéfinir le suggestion de corps, approfondir los angeles thought de virtuel et rendre compte du rapport entre les deux termes.

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Le premier pas, le commencement de la philosophie est toujours présenté comme le moment où un sujet commence à penser, un commencement qui quoique Merleau-Ponty essaie de le nier - - - se révèle semblable à l'autoréflexion de la conscience consti- tuante. Merleau-Ponty ne paraît pas entrevoir d'autres façons de 'commencer' à faire philosophie. En d'autres mots, il n'arrive pas à confier l'activité qui devrait ètre antérieure à toute passivité à l'Être sauvage. ]. En principe, c'est ensuite seulement que je serais en mesure de définir une ontologie et de définir la philosophie.

Firme Merleau-Ponty dans L) œil et l) esprit: Af- Dans ce circuit [de la vision et de l'Être], nulle rupture, impossible de dire qu'ici finit la nature et commence l'homme ou l'expression. C'est donc l'Être muet qui luimême en vient à manifester son propre sens. Voilà pourquoi le dilemme de la figuration et de la non-figuration est mal posé: il est à la fois vrai et sans contradiction que nul raisin n'a jamais été ce qu'il est dans la peinture la plus figurative, et que nulle peinture, même abstraite, ne peut éluder l'Être, que le raisin de Caravaggio est le raisin même3.

Monde primordial, Être muet et expression artistique viennent coïncider, en s'entrecroisant dans un seul nœud. Mais le silence qui caractérise l'Être se manifeste ainsi dans sa médiateté et dans sa réflexivité. Une réflexivité qui ne dérive pas de la réflexion de quelqu'un: « c'est l'Être muet lui-mème qui vient manifester son propre sens» ; mais il le manifeste dans le langage silencieux de la peinture, qui présuppose un repliement qui ne dérive pas d'un artiste en tant que conscience constituante, mais du mouvement médiat de l'Être lui-mème.

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